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本書可視為哲學大師李澤厚先生的學術自傳。編撰者馬群林乃李澤厚先生晚年交往最密切的友人之一，馬先生耗費十餘年時間，從李澤厚先生的論著、文章及書信中輯錄出有關內容，經過重新整理、編排和撰寫，並先後三次經李澤厚審閱及修訂，最終成就該書。全書以一問一答的對話形式呈現，鮮明直接，淺白易懂，能幫助大眾讀者（尤其是青年學生）了解李澤厚先生的學術生涯和思想體系。書中還收入部份首次公開出版的珍貴照片，如馮友蘭、胡繩、錢鍾書、余英時等人致李澤厚的信函等，彌足珍貴。
目錄
李澤厚序 引子 「一生簡單平凡」 不喜歡談個人 / 002 走我自己的路 / 005 第一篇 「獨上高樓，望盡天涯路」
（1930－1954）
一 「子欲養而親不待」
五代之前不姓李 / 008 一輩子的哀痛 / 011 故鄉印記 / 012
二 最恨虛偽
生活頓陷困境 / 014 靳江中學片憶 / 015 酷愛魯迅與冰心 / 016 最不喜歡的作家 / 019 熱衷於讀詞和填詞 / 020
三 精神危機
上了免費的第一師範 / 022 啃下「費爾巴哈章」 / 023 我也狂熱過 / 025 廢學三日 / 027 當了一年小學老師 / 029
四 自己摸索
「狀元來了！」 / 030 從小題目做起 / 031 基本沒上過課 / 034 讀第一手的原始材料 / 035
五 暗自掂量過那些教授、名家
培養自己的判斷力 / 038 文史哲三系比較 / 039 「我心裡有數」 / 041 沒能留在北大 / 043
第二篇 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（1955－1976）
一 「這個人是哪裡的？」
「有點空谷絕響」 / 048 「你的分析很好」 / 050 印象很深的稿酬 / 053 兩本小書 / 055
二 李澤厚派
寫文章的兩條規矩 / 056 「直覺性」不敢展開 / 059 醞釀積澱思想 / 061 想寫本《美的哲學》 / 062 思想發展三階段 / 064 美學三派 / 066 給宗先生的書寫序 / 071
三 擦肩而過 一個好友自殺了 / 073 去敦煌竟意外躲過一難 / 075 不願當「筆桿子」 / 077 寫了「審美意識」章 / 078 四 下放勞動 經常搞「夜戰」 / 079 顧准覺悟很早 / 081 那可真餓怕了！ / 082 最好的時光被浪費 / 083 五 核心思想早有了 造了「積澱」這個詞 / 085 強調的是個體精神之自由性 / 087
「康德書」的前奏 / 088 核心觀念1961年開始形成 / 090 看了
不少英文資料 / 091 讀皮亞傑和杜威 / 092 六 「偏袒」西方哲學 最欣賞休謨 / 094 海德格爾的「士兵哲學」 / 097 尼采與叔本
華 / 098 西方馬克思主義 / 099 已走到了盡頭 / 100 有比語
言更根本的東西 / 103 七 逍遙派 放現在可能不結婚了 / 105 不讓兒子學文科 / 106 不介入任何
紛爭 / 108 絕對的小人物 / 110 非常僥倖 / 111 發現歷史真
相很難 / 112 八 擬了九個研究提綱 不斷想問題 / 114 從懷疑到告別 / 116 強調法治、理性、漸
進 / 118 「兩面不討好」 / 120 改良更不易 / 122 四順序說 / 124 九 地震棚裡寫完「康德書」 幹校的兵營生活 / 126 寫出「康德書」初稿 / 127 「中亦略抒
憤懣焉」 / 129 第三篇 「一事平生無齮齕，但開風氣不為師」
（1977－1991） 一 一個甦醒的新時期 「第一隻飛燕」 / 134 「美麗的女性走廊」 / 136 文藝主要靠感
覺 / 137 個人偏好 / 139 人道主義論爭 / 140 二 「評」更重要 「能看出一個新的哲學體系」 / 143 「有思想史意義」 / 146 儒學、康德與馬克思三合一 / 149 意猶未盡 / 152 「交了第一本考卷」 / 154 回到康德的含義 / 156 三 美學熱 為何偏偏是美學熱？ / 157 「大美學」雜誌 / 160 美學譯文叢書 / 161 與劉綱紀主編《中國美學史》 / 162 四 美學三書 「令人歎為觀止」 / 167 審美趣味史 / 170 「內篇」更重要 / 171
「你是有體系的」 / 173 告別美學 / 174 「美學是第一哲
學」 / 177 五 文化熱 從美學熱到文化熱 / 180 反傳統的文化熱 / 181 構建理性的形式 / 182 六 思想史三論 「後人恐難以想像」 / 185 並未過時 / 187 「有突破之功」 / 190
十幾萬字就打發掉了 / 194 樂感文化與實用理性 / 195
兵家是中國哲學第一家 / 199 有人跑來質問我 / 202 「救亡壓倒啟蒙」惹爭議 / 204 最看重的是另一篇 / 207 「西體中用」
是第三派 / 210 「轉化性的創造」 / 212 「怎麼能用這個標
題？」 / 214 七 八十年代拾遺 「兩代人中間的李澤厚」 / 215 劉小楓變化太厲害了 / 218
當時我沒有感覺 / 221 要回入黨申請書 / 225 「縱容你去敞開思想」 / 227 「您立了功！」 / 230 已記不得幫助過誰了 / 232 愉快的回憶 / 234 第四篇 「人類視角，中國眼光」
（1992－2021，上） 一 在美國教書 「似春水、干卿何事」 / 238 三大冒險 / 240 不圖名，只圖「利」 / 241 學生的掌聲 / 242 海外漢學一瞥 / 245 回國跟人聊天 / 248 二 七十歲以後的著述更重要 「同心圓」的伸延 / 249 為自己編個「紀念品」 / 251 指向一個共同的方向 / 254 「吃飯哲學」 / 256 「跳出三界外，不在五行中」 / 259 三 倫理學新說 比美學更重要 / 262 區分「兩種道德」 / 264 範導和適當構
建 / 266 和諧高於公正 / 267 情本體的「外推」 / 268 與羅爾斯的不同 / 271 在麗娃河畔講學 / 273 由外而內的倫理道德二分 / 275 道德心理三要素 / 277 倫理學總覽表 / 279 四 「要啟蒙，不要『蒙啟』」 「五四」仍然了不起 / 280 厭惡所謂的「政治儒學」 / 282 我與「國學派」的不同 / 284 建「儒教」不符合儒家精
神 / 286 啟蒙理性並未過時 / 288 過猶不及 / 289 自由派與民粹派 / 291 歷史與倫理二律背反 / 293 落到制度上才算數 / 295 五 重釋《論語》 《孔子再評價》的繼續 / 296 哲學讀法 / 298 三個要
點 / 299 《周易》比《論語》還重要 / 302 六 巫史傳統 瞭解中國思想和文化的鑰匙 / 303 一種哲學視角 / 305 周公、孔子和秦始皇 / 308 「一個世界」與「兩個世界」 / 309 感覺不錯的三個翻譯 / 312 七 儒學四期 為何不贊同「三期說」？ / 312 舉孟旗行荀學 / 314 現代新儒學四大家 / 316 喜歡梁漱溟 / 318 在台灣沒去見牟宗
三 / 319 「五十年代便提了出來」 / 322 我的四期說 / 323 只有吸收、消化才能發展 / 325 八 「世俗可神聖，親愛在人間」 還用不用「哲學」「本體」這些詞？ / 327 講「情」還算哲學嗎？ / 329 「雙本體」之間不存在矛盾 / 331 情本體的綫索 / 333 填補海德格爾 / 335 情本體的「內推」 / 338 「歷史進入形上」 / 341 該中國哲學登場了？ / 343 與劉緒源的對話 / 345 第五篇 「原意難尋，六經注我」
（1992－2021，下） 一 「思想家淡出，學問家凸顯」 正確的廢話 / 350 各有所長、各有其用 / 351 不應追求成為「哲學王」 / 354 二 什麼是哲學？ 科學＋詩 / 356 思索命運 / 358 可以是提綱，不必是巨
著 / 361 「粗」但不「空」 / 363 更愛看扎實的文章 / 364 王、陳、錢三大家 / 365 哲學需要論證嗎？ / 370 三 治學方法 提倡多元化 / 372 關注現代腦科學 / 374 邊緣政策 / 375
從零開始 / 377 從來不談方法論 / 379 「六經注我」 / 381 「超越李澤厚」 / 383 「支援意識」 / 385 根本性的創造太少 / 386 能留下兩三本就很不錯了 / 388
四 「羨憎交織」 一個非常危險的概念 / 390 世界一體化視角 / 392 真是入木三分 / 394 歷史經常曲折前行 / 396 五 「歷史終結日，教育開始時」 未來社會的中心學科 / 397 以培育人性為根本 / 399 教育心理學是核心課程 / 400 六 情愛多元 「食色，性也」 / 402 顧城不可饒恕 / 405 女性更追求心理
感受 / 407 家庭感情不可替代 / 410 「想不通就想不通
好了」 / 412 尾聲 「四個靜悄悄」 能用的只有腦袋了 / 416 最多是一個「狷者」 / 417 一輩
子都在孤獨中度過 / 421 從未有失落感 / 423 還有幾個
題目 / 425 去留無意 / 426 至今未悟 / 428
後記 一部「特殊作品」 / 433
又記 / 439
附錄
附錄一
「救亡壓倒啟蒙」與「中國六代知識分子」之「發明權」
考釋 / 馬群林 / 442
附錄二
我和台北三民書局的故事 / 李澤厚 / 458
附錄三
李澤厚著作年表簡編 / 馬群林 輯 / 468
編著者簡介
馬群林，1962年出生。李澤厚先生晚年好友。曾幫助李澤厚整理、出版多部論著，並選編有《李澤厚散文集》《中國文化書院八秩導師文集•李澤厚卷》《尋求中國現代性之路》《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學文錄》等。