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▎真正關鍵的日本建築史 ▎
日本曾經擬洋風，如今世界掀起哈日風
何謂傳統？何謂現代？如何找出「日本風格」
看日本如何於20世紀展開一場自覺性的近代建築運動
奧林匹克競技場、萬博展覽館、原爆紀念碑、皇居、國會議事堂
從牽動日本國民人心的重大歷史事件談建築
建築學者謝宗哲選書翻譯，讀懂日本文化的建築課
國家意識∣日本趣味∣反傳統∣文化自明性──切入核心的思辨
【特別分析】2020年東京奧運新國立競技場競圖排外爭議始末
從戰後焦慮中摸索，因為建築，看見真正的日本奮起精神
●有觀點、有歷史、有文化連結的日本建築入門
●這堂建築入門，不只是建築，更是認識日本文化的神髓
●建築學者謝宗哲，選書翻譯之作，理解日本趣味，如何征服世界？
▌是怎麼樣的「傳統」土壤，培育出這些建築名家？
▌什麼能真正代表日本？定義所謂的「日本風格」？
現今那些你我耳熟能詳、到日本必訪的建築名勝，如代代木競技場、名古屋市美術館、代官山Hillside Terrace、出雲大社廳舍、廣島平和紀念資料館、香川縣廳舍、神長官首矢史料館、仙台媒體中心等，甚至是曾現身於海外的漢諾威萬國博覽會的日本館，或威尼斯建築雙年展的日本館、以及刻印了日本國民記憶的太陽之塔，都是這一連串，日本回覆「何謂傳統？何謂現代？」思辨過程下的結晶。
身為建築評論權威之一的五十嵐太郎教授，縱觀歷史典籍、學術文章、報章雜誌等文獻資料，對於這些議論做出詳細的追索，並舉出象徵日本的知名建築為例，爬梳出小說既視感般且切入文化核心的「日本建築認識論」，從中理解真正關鍵的日本建築史。日本的國家主義與現代主義之間的相生相剋將在此甦醒，呈現相對完整的日本建築樣貌。同時，這也是批判式考察的一本書，重新檢視備受爭議且陷入困境的2020年東京奧運主場館──新國立競技場。國際競圖選出了札哈‧哈蒂的前衛設計，最後卻演變成排外事件，重新舉辦競圖，也讓「何謂日本」議題再度甦醒，重新思考近代以降的日本建築論。
▌為什麼日本和建築連結在一起
在本書裡，企圖思考、解釋「日本」與「建築」的關係。過去有許多相關著作，包括伊勢神宮與桂離宮等、有名的古建築研究、或者圍繞著日本概念所作的論述等等。然而，本書想以東京奧林匹克這個現代的題目為起點，在同步回溯歷史下，來對過去各種偶發事件作連鎖性的考究。
第一章與第二章是透過奧林匹克與萬博，來考察日本是以何種日本風格，被海外看見。在這裡作為重要部位而浮現的主題，是第三章討論的「屋頂」。接著在第四章，重讀20世紀中葉讓建築界議論紛紛的傳統論爭。具體來說，是對於翱翔世界的代謝派成員所作的歷史性解釋（第四章）、以及從繩文v.s.彌生論爭所發現的「民眾」概念（第五章），以及帶給建築界極大影響的岡本太郎的思想與作品（第六章）。第七章則是論及白井晟一的原爆堂與大江宏「混在並存」思想。第八章則將焦點放在戰爭時期下，由評論家浜口隆一在現實處境的限制下所完成的日本空間論。最後第九章「皇居‧宮殿」與第十章「國會議事堂」，則是從明治到昭和為止，持續進行的國家級計劃案/項目，對於如何接納日本進行回顧。從這裡便有了近代以降之日本建築論的開始。
▌實現日本建築精神，使之發揚光大的現代
東大教授藤島亥治郎，於戰後日本建築界正在摸索與世界接軌的道路之時，懷抱著如此理想——「往中國大陸、往南方、往歐美，伴隨著建築文化所伸出的手，肩負著在新世代的日本建築中吹入嶄新精神的大使命」。也就是，過去都只是往日本輸入，今後則是要從日本反向賦予影響整個世界的抱負。21世紀的現在，日本成了伊東豊雄與SANAA等世界級建築家輩出的所在，戰時所懷抱的遙遠理想，如今遂已達成。
日本建築的摸索與奮起之路
1.【向世界發信「日本風格」的開端──奧林匹克競技場】
1930年代，許多飯店的室內裝修大多是因著外國人的喜好與需求所做，惟外觀還是以量體較大的和風屋頂作為特徵，因為在思考招攬觀光客時，屋頂是最容易進行符號化設計的部分。岸田日出刀對於這種一味炒短線的廉價樣式趨勢相當感冒。1964年的東京奧林匹克，岸田從日本的傳統建築要素出發，強力推薦了「一流人材」丹下健三擔任國立代代木屋內綜合競技場與附屬體育館的設計者。
丹下的屋內競技場也嘗試使用大屋頂來做出象徵式的表現。屋頂局部讓人聯想起民居的「棟（屋脊）」與神社屋頂兩端立體斜向十字交叉的那兩根木條「千木」。有意思的是，正是這個岸田不喜歡的屋頂，反而成了設計之要。當然那並不是直接模仿抄寫了古建築的造形，而是藉由現代的構造技術所實現的成果。丹下可說是創造出超越岸田所想像的日本式現代主義。將競技場配置在以明治神宮本殿作為起點的南北軸線的場所上，這也是意識著都市設計、帶有丹下風格的思考方式。
2.【萬國博覽會與「繩文式紀念碑」太陽之塔的碰撞相遇】
丹下健三也擔任另一個國家事業級的、得以與東京奧林匹克並列的大案子，即是大阪萬博全體會場的設計者。他將大阪萬博祭典廣場設計成一個遮蔽式的大屋頂。除了擋雨防露的單純功能，在內部更擁有了人們能夠居住的空間、作為空中都市之雛形的構想。
丹下想做的是透過屋頂隱約看到天空與雲、帶有透明感而輕盈的皮膜。但這個作品留在人們記憶裡的，反而是岡本太郎所做的太陽之塔從旁闖進來，暴力介入了這當中的模樣吧。岡本太郎1967年受邀參加萬博時，看到宏偉的水平屋頂，立即湧出了要將它打破的衝動，而在腦海閃過以某種怪咖／怪物來對決優雅大屋頂的點子，那就是將高三十公尺的屋頂給頂破、高七十公尺的塔。
不只是屋頂，也不只是塔。這兩者在萬博這個世界級舞台上的激烈碰撞下，產生了令人難忘的風景。在萬博結束之後，大屋頂被解體，空間桁架的局部被降落到地上保存下來。只有「太陽之塔」到現在還留於現場，但它當初對決的對手（大屋頂）已經消失無蹤。這是對「現代」這場神話給予當頭棒喝之一擊的「繩文式」紀念碑，或者，也可說是被埋藏在萬博會場中心裡的反萬博符號。
3.【超越民族表象的原爆紀念碑】
廣島平和紀念資料館出現在接近原爆核心附近的基地上，雖可說是象徵戰後日本復興的建築，但當時是以傳統與民族這些關鍵字被理解。川添登形容丹下的廣島計畫案是「從廢墟當中想起強而有力的伊勢」，「伊勢所帶有的矛盾與廣島帶有的矛盾彼此消融和解，從荒野當中強悍立起巨大底層挑空構造，以及被視為是素樸並具現代性的百葉，由於被遺留在未完成狀態下所凍結的、由裝修中的粗糙肌理與建物全體及基地所醞釀出的荒涼中，就恰似原爆時代所做出的、宛如二十世紀神話般的那樣，帶著不可思議的魅力與迫力，朝著我們逼近而來」。
4.【京都迎賓館的「高科技和風」】
於2005年完成的京都迎賓館，是以當代的日本建築為目標。透過競圖選出的日建設計，是一家從高層大樓到東京天空樹與札哈．哈蒂的新國立競技場為止，都能對應各種設計類型的、代表日本的大型組織建築設計事務所。
設計的特徵，是將建築全體都收同在一層，將服務機能幾乎都收納到地下。回顧歷史就可發現，日本建築除了城郭與不會住人的塔等特殊構築物之外，其實並不存在高層建物。
為了在設施特性上要求最高層級的安全，擁有開闊視野的中庭雁行走廊，全部加上了大片玻璃的固定窗，再透過音箱將外部流水聲與大自然聲響在室內播放。沙林事件以降，也假定從外部投進毒瓦斯的攻擊，因此配備了能夠仔細管控空氣狀態的設備。在基地角落所構築的假山也具有堡壘的機能。
一般是做不到這種程度的，這是由於國家項目才可能完成這類挑戰的優異建築。然而，關於這棟建物的評價，即便好幾次申請角逐日本建築學會獎（作品類），結果卻落選的這件事還引起話題。筆者參觀之後覺得雖然是和風，但實現了過去未曾存在的細長比例、以及高科技與和風的乖離及共存，進而造就出這棟建物的有趣之處。
（原書名：《日本建築的覺醒：尋找文化識別的摸索與奮起之路》）