本書是日本當代思想家子安宣邦對福澤諭吉的名著《文明論概略》（1875）的再解讀。

《文明論概略》是福澤諭吉從文明論立場出發為日本設計的近代化藍圖，曾深刻地影響了日本的近代化走向，後經丸山真男等思想家的闡釋，成為介入當代思想生產的經典文本。

作者把《文明論概略》放回到日本近代初期的歷史語境中，並參照近代日本實際走過的歷史軌跡，運用知識考古學的方法，分析了其中的思想洞見、偏見和內在矛盾。

子安宣邦通過精讀福澤諭吉這部為回應19世紀後期亞洲發生的巨大轉換而寫就的著作，提出了如何重新審視歷史，以應對當今我們所面臨的“全球化”處境等問題。

作者介紹

子安宣邦，1933年生。畢業於東京大學，大阪大學名譽教授，曾任日本思想史學會會長，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其思想進行了系統的梳理和批判性的研究。子安宣邦知識淵博，思想深刻，在日本學術界有廣泛的影響。

陳瑋芬，日本九州大學文學博士，主修中國哲學史。現任“中研院”中國文哲研究所研究員。主要研究領域為近代。日本漢學和儒學概念的發展變化、中日知識轉型、中日西學西化思想史等。曾獲吳大猷紀念獎、“中研院”年輕學者研究著作獎。

目錄

中文版序

序為何現在要閱讀《文明論概略》

《文明論概略》第一部

一、文明：日本的課題（其一）

精讀一：《緒言》

（一）以“文明”為主題的文明論

（二）與異文明的接觸及文明化的渴望

（三）“一身二世”的經驗與僥倖

二、文明：日本的課題（其二）

精讀二：第一章《確立議論的出發點》

（一）為何“議論”成為議題？

（二）以“文明”為本位的議論

（三）激進主義文明論的成立條件

三、日本文明化的基本規劃

精讀三：第二章《以西方文明為目標》（一）

（一）文明是相對而成的

（二）由文明論劃分的世界：文明與野蠻

（三）文明化的第一階段：野蠻狀態

（四）文明化的第二階段：半開化狀態

（五）文明化的第三階段：文明狀態

（六）日本文明化的戰略

（七）外在的文明與內在的文明

（八）人民精神的文明改革

（九）文明社會，“多事”的世界

（十）專制的國家：支那論

（十一）日本：權力與權威的二重性

（十二）歷史的僥倖

四、文明論對“國體論”的批判

精讀四：第二章《以西方文明為目標》（二）

（一）國體論的解構

（二）絕對國體觀之解體

（三）何謂“國體”的斷絕7

（四）政治體制變革的可能性

（五）血統與“國體”的連續性

（六）必須護持的“國體”是什麼？

……

《文明論概略》第二部

《文明論概略》第三部

結語

後記

反思“脫亞入歐”的文明史觀

《勸學初篇》與《文明論概略》

索引

收回