四聖心源

{{ _getLangText('m_detailInformation_goodsAuthorText') }}黃元御(清)

{{ _getLangText('m_detailInformation_goodsPublisherText') }}中國中醫藥出版社

2009年11月01日

ISBN：9787802317291

《四聖心源》是清代名醫黃元御的精華之作，旨在弘揚四聖（黃帝、岐伯、越人、仲景）之偉業，闡發四聖典籍之精蘊。黃氏在本書中詳加闡述“樞軸運動”（圓運動）的觀點，崇尚氣化，首重中氣（脾胃），兼及四維（心、肺、肝、腎）。書中黃氏自擬方頗多，方旨彰顯，遣藥簡潔，配伍精當，切合臨床。全書結構嚴謹、條理分明、文筆精煉、風格獨特，讀之令人耳目一新，是一部理論和實踐相結合的綜合性醫書。

黃元御（1705~1758），名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人，清代著名醫家。黃氏“少負奇才，聰明過人”，“甫成童為諸生”，弱冠之年，即“博極群書，尤邃于《易》，諸子百家，靡不精熟”，“世推為國器”。然于“盛裝之年，偶患目疾，誤藥粗工，左目失明”，只好改變志向，而專致于岐黃之術。黃氏醫德高尚，立志“不能為名相濟世，亦當為名醫濟人”。黃氏醫術精湛，乾隆帝御賜“妙悟岐黃”匾額，懸太醫院門首。清代馮承熙對黃元御及其著作給予高度評價︰“向讀黃坤載先生《素靈微蘊》《四聖心源》諸書，奧析天人，妙燭幽隱，每謂自越人、仲景而後，罕有其倫。”

序

醫學盛于上古，而衰于後世。自黃岐立法，定經脈，和藥石，以治民疾，天下遵守，莫之或貳。于是有和、緩、腐鵲、文摯、陽慶、倉公之徒相繼而起，各傳其術，以博施當世，而方藥至張仲景而立極，厥後皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發揚之，起廢瘤，潤枯弊，含生育物，絕厲消滲，黃岐之道，于斯為盛。自唐以降，其道日衰，漸變古制，以矜新創。至于金元，劉完素為瀉火之說，朱彥修作補陰之法，海內沿染，競相傳習，蔑視古經，傾議前哲，攻擊同異，辯說是非，于是為河問之學者，與易水之學爭，為丹溪之學者，與局方之學爭。門戶既分，歧途錯出，紛紜擾亂，以至于今，而古法蕩然矣。

夫醫雖藝事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鳥之術，可以詭誕其辭也。陰陽有紀，五行有序，脈絡有度，非博辨橫議，所能推移其則也。一病之作，古今如一，非風俗政令，有時代之異也。一藥之入，順逆俄頃，非百年必世，可虛遁其說也。然而宋元以來，數百年間，人異其說，家自為法，按之往籍，則判若水火，綜其會通，則背若秦越。夫豈民有異疾，藥有異治哉？或俗學廢古，惡舊喜新，務為變動，以結名譽，凡在學者，莫不皆然，而醫其一也。故脈訣出而診要亡，本草盛而物性異，長沙之書亂而傷寒莫治，劉朱之說行而雜病不起，天下之民，不死于病而死于醫，以生人之道，為殺人之具，豈不哀哉！故凡藝或可殊途，唯醫必歸一致，古經俱在，良驗難誣，有識之士，不能不是古而非今矣。

余少好醫學，博覽方籍。讀黃氏《素靈徽蘊》、《傷寒懸解》，其于黃岐秦張之道，若網在綱，有條不紊，于是乃求其全書，積二十年不可得。歲在己丑，承乏館陶貢士張君蘊山為掖校官，得其書六種，錄以畀余，乃得究其說，而益嘆其學之至精。長沙而後，一火薪傳，非自尊也。

余既刊《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《長沙藥解》，而《四聖心源》為諸書之會極，乃復校而刊之。粗舉源流正變，以引伸其說。世之為醫者，能讀黃氏書，則推脈義而得診法，究藥解而正物性，傷寒無夭札之民，雜病無膏肓之嘆。上可得黃岐秦張之精，次可通叔和思邈之說，下可除河間丹溪之弊，昭先聖之大德，作生人之大衛，不亦懿哉！若乃規囿習俗，膠固師說，未遑研究，駭其偏矯，失後事之良資，為下士之聞道，則非余之所敢知矣。

道光十二年冬十一月陽湖張琦

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黃元御醫書精華

四聖心源

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序

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