【原典】

粵若稽古一，聖人之在天地間也二，為眾生之先三。觀陰陽之開闔以命物四，知存亡之門戶五，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉六，而守司其門戶七。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也八。變化無窮，各有所歸九。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能十，校其伎巧短長。

【注釋】

一、粵：句首語助詞，表莊重。若：沿著。此指上溯。稽：考察。

二、聖人：《鬼谷子》中所言「聖人」有兩種含義，一種指古代有所貢獻、有所創見的大智大勇之士，一種指當代精於縱橫權術的遊說辯士，與儒家所言「聖人」有別。此句中的「聖人」當指前一種。

三、眾生：泛指萬物生靈。此處特指民眾。先：先知先覺，指能夠預測事物發展動向，掌握事物發展規律的人。

四、命物：意指抓住事物本質，表述事物名稱和性質。

五、存亡之門戶：指世上萬事萬物生成、發展滅亡的關鍵所在。

六、朕：指可以觀測到的事物發展形跡、徵兆。

七、守司：把握，掌握。

八、其道一也：即言自古至今，聖人的做法、目的都是一樣的。

九、各有所歸：即言事物的發展變化皆有一定規律可循。

十、權：權變。此指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方向的成分。能：能力。此指事物保持自己的不變性從而按自己的固定軌跡運行的能力。

【譯文】

先讓我們來考察一下歷史吧。古代那些大智大勇的聖者生活在人世間，之所以成為芸芸眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠透過對世界上萬事萬物陰陽、分合變化的觀測，揭示它們的本質屬性而替它們立一個確定的名號，並洞曉其生成、發展、滅亡的關鍵所在，追溯事物發展的歷史過程，預測其結局，還能洞察世人的心理變化規律，及時發現世上事物、人事的發展徵兆，從而把握其關鍵所在。所以，聖人在社會上立身處世，從古到今，其遵循的規律都是一樣的。由此而論，世間事物雖然變化無窮、紛紜萬端，但皆有其自身的本質特徵與發展規律：或歸於陰，或歸於陽；或以柔為特徵，或以剛為特徵；或以開放為主導，或以閉藏為主導；或鬆弛不固，或緊張難入。因此，聖人在處理世間事務時，總是善於發現事物規律，把握事物關鍵，考察事物的發展過程，揣度、研究事物可變性和不變性以及事物應變能力的強弱，因才而用、取長補短、有的放矢地處理問題。

【以史為鑑】

司馬懿活用泥魚戰術

在中國古典文獻中曾描述過一種特殊的魚，雅號「泥魚」。牠也屬於魚類，自然也棲息在水中。每當遭遇大旱災時，其他的魚類都在拚命地尋找賴以存命的水，可惜到最後，很多魚兒還是難逃一劫。

此時的泥魚卻毫不慌張，牠們悠然自得地觀察著四周，找到一塊足以長期容身的泥地，就把自己整個身體都鑽進泥裡，就像冬眠的動物一樣一動也不動，這就是牠們所採取「闔」的戰術。由於泥魚具備這種特殊的生存本能，最厲害的是牠能夠一直這樣維持達半年之久，因而能夠逃過一劫生存下來。

隨著自然界春夏秋冬、陰晴雲雨的變化，老天終於降下了傾盆大雨，江河水滿，此時泥魚迎來了牠們的黃金時代，就又採取「捭」的姿態，從泥裡鑽出來，在水裡不亦樂乎。而此時其他的魚幾乎已經死光了，這些魚的遺骸轉而變成了泥魚的食物，泥魚因此獲得了很快的繁殖，儼然成為河川裡的統治階級。

從某種意義上來說，我們人也應該學習泥魚的這種隨著時機的轉變而有捭有闔、有顯有藏的生存祕訣。當一個人得勢時，似乎沒有什麼事情是不能夠順利完成的，正所謂「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。反之，在失勢時，什麼事情都不順心，越是努力，事態彷彿越是惡化，此時，我們應該怎麼辦呢？泥魚戰術啟示我們，在面臨不利於自己的形勢時，越發不能心浮氣躁，亂了章法，而要沉著冷靜，遵循「闔」的祕訣，以強韌的意志、堅定的信念打持久戰，本著勇往直前的精神繼續前進，渡過難關；而隨著外部形勢的變化，有利於自己的黃金時代一定會到來的，那時再採取「捭」的戰術。下面再看一個歷史上純熟運用泥魚戰術的典型事例。

西元二三九年，魏明帝病逝，其養子齊王曹芳即位，年僅八歲，宗室皇親曹爽和太尉司馬懿遵照遺詔共輔朝政。曹爽其實並無軍政才幹，但由於是皇親國戚，自小出入宮廷，很得明帝寵愛。他與何晏、李勝、鄧颺、丁謐等人結成所謂的「浮華派」，終日清談玄理，而且還要專斷朝政。這當然就與三朝元老、年高望重的司馬懿產生了齟齬。於是，曹爽奏請皇帝調任司馬懿為太傅，而按當時的制度，太傅雖然位居上公之列，但卻是掌管文官的，而太尉則掌領軍隊、手握兵權。曹爽此用此計是想將司馬懿明升暗降，藉此奪了他的兵權。司馬懿見此情形豈能不知曹爽心裡打的什麼如意算盤？因而上書稱自己年老多病，乞望退職閒居。得到批准後，遂閒居在家，從此也不問朝政，他的兩個兒子司馬師、司馬昭也終日無所事事。

曹爽擔心司馬懿是表面上裝病，其實暗裡隨時準備反撲，便趁黨羽李勝調任荊州刺史之機，暗遣他去向司馬懿辭行，以便察看其虛實。司馬懿聽說李勝來了，馬上裝出大病在身的樣子，叫侍婢攙扶著出來會客。李勝拜見過後，說：「我就要去荊州任刺史，特地前來向太傅辭行，不料太傅您舊病復發，且如此嚴重。」司馬懿故作糊塗地答道：「我年老枕疾，朝不保夕，恐怕以後相見的機會微乎其微了。君此去并州，那裡臨近胡人，要注意守備囉！」李勝聞言趕忙糾正道：「我此行是前往荊州，而非并州。」司馬懿佯答道：「噢，君是方到并州。」李勝再一次糾正道：「是去荊州。」這時司馬懿這才像明白了一些的樣子，答道：「我年老意荒，不解君言。如今君為荊州刺史，盛德壯烈，好建功業。」說著指口言渴，當侍婢端湯餵他喝時，又因顫抖弄得滿身都是湯漬，哽咽了一番才說道：「我怕活不了幾天了，兩個孩子又不成才，望先生訓導他們，如若見了曹大將軍，千萬請他幫忙照顧照顧。」說罷便示意侍婢扶他進屋，而且倒在床上大聲地喘息起來。李勝見司馬懿神智不清，語言錯亂，彷彿行將就木，便向曹爽報告說：「司馬公形神已經離散，只是一具苟延殘喘的屍體，不足為慮了。」曹爽聞之大喜，放下了對司馬懿的戒備之心。

其實，司馬懿只不過是精心設計用假象騙過了曹爽的耳目，暗地裡卻安排自己的兒子司馬師任中護軍，掌握了一批禁衛軍，又蓄養心腹三千多人，隨時準備發動政變。不久，適逢皇帝要去城外拜謁明帝陵墓，曹爽等朝廷大小官員皆一齊護駕前往，司馬懿見時機成熟，立即率領家兵、家將，迅速控制了都城，並脅迫皇太后要曹爽交出兵權。曹爽一夥被一舉剪除，魏國軍政大權被司馬氏父子獨攬。到了西元二六五年，司馬昭之子司馬炎遂廢元帝曹奐自立為帝，即晉武帝，建都洛陽，國號晉，是為西晉。

司馬懿此舉，可謂深諳泥魚戰術的精髓，與鬼谷子的「捭闔」之術一脈相承，終於謀得了天下。

本書特色

亂世進取之學術，亂世發跡之學問

經天緯地，研習者常建奇功偉業

● 謀略佈局之法

● 經營管理之道

● 識人面相之術

● 處世應對之機

● 言談辯論的技巧

● 權謀策略的智慧

■ 原文與註解同時呈現，讓讀者深刻體會《鬼谷子》的奧妙與智慧！

為了方便讀者閱讀，本書的編排方式以摘取原文的精華部份，逐字逐句的翻譯，並且結合當代事例；同時，於書末收錄《鬼谷子》的全文與譯文，讓讀者可以體會數千年前中國人的謀略與權術之精髓，進而對於自己的人生，有更完善的規劃與安排。

■ 被稱為智慧禁果的東方神秘之書！

當代縱橫家美國原國務卿季辛吉說自己是「鬼谷子的學生」。

德國歷史學家、社會政治學家史賓格勒高度評價了鬼谷子的思想：「鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一」，並強調了它在當今國際競爭中的借鑑意義。

在日本，不僅早就有了「縱橫研究院」，且自稱「鬼谷信徒」者甚眾。著名學者大橋武夫曾把一本《捭闔術》的影印本稱為「祕書」而逐字翻讀，並用現代日語將之寫成「大橋派鬼谷子」。

在東南亞諸國，近年來也紛紛設立了相關的研究機構，興起了「鬼谷學」，菲律賓還辦有相關月刊，設有「鬼谷子學術獎金」。

■ 《鬼谷子》：一本天下人為之追捧的謀略奇書！

首先，它全面總結了縱橫遊說之術，並上升到了一個新的高度，形成了自己的理論體系，且展現了縱橫家的整體風貌，是戰國縱橫家唯一保存至今的理論專著；其次，它提出了不同於儒家、道家、法家等其他學派的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟；再次，它開創了中國的遊說修辭術；最後，它曾被人們從不同的角度與層次去理解或運用，對政治家、宗教家、軍事家、術數家等都產生過不同程度的重要影響。

在當代，它則稱得上是一部在軍事、外交、商貿、公關等領域裡影響深遠的雄辯大全、智慧寶典，對我們的影響可謂是全方位的。