鬱鬱青山常在，悠悠綠水常流。

讀唐先生之「三書」，感人生艱難處處。客觀環境、命運及淺薄相對之社會價值觀可以陷人於種種艱難、虛妄及價值顛倒中而感無奈、哀痛。但我們往往心有不甘，在反思中，自覺人身為萬物之靈就應否如此屈曲於困厄裏？人生之目的是否就是勞碌於飲食男女柴米油鹽醬醋茶上，最後枯朽如草木？人生之價值及意義何在？

讀唐先生之「三書」，使人感悟到人於自然之生存中，除情思物慾外還有一超然生存之精神生命，其價值是人之所以為人的所在，是人與禽獸截然不同的地方。唐先生說，在其開始點雖可謂「幾希」，然而此「幾希」微微一點，卻可以壁立千仞，挺立穹蒼；人之無盡的莊嚴，神聖與偉大，皆由此「幾希」而流出。這是人「心之本體」，由之而見仁義禮智，而愛家人，愛國人，愛天下一切人，以至見萬物有情，相互間感通無礙。

讀唐先生之「三書」，使人在人生之體驗中，在阡陌縱橫交錯裏，可以尋覓出一條價值之路，開拓出價值意義之人生，要人以善善惡惡，將激盪人之情思物慾沉澱開去，徑直追索終極精神，擺脫感性生命之羈絆，進入人生「至真」之高度，道德「至善」之境界、藝術「至美」之修養、宗教「至聖」之天國。人在其中，方能體悟到生命之圓滿及喜悅。由此，人生之曲折崎嶇，又何足論？

這是作者讀唐君毅先生之《人生之體驗》、《人生之體驗續篇》及《道德自我之建立》三書後之感懷，精神上之提升。冀其他讀者在娑婆之濁世中享用此一股清流，使周遭處境如鬱鬱青山，蔥蔥無限。

自序

唐君毅之《人生之體驗》、《人生之體驗續篇》及《道德自我之建立》三書，是「存在之思索」，三書帶着我思索人生存在之意義及價值。先生說「三書」涵蘊了他對道德之自覺，指出了人生之方向，對自己之激勵，提出了人在俗情世間所面對之艱難、困厄、陷溺、虛妄及毀譽中自我超升之道，要人在陷溺中自覺過來。讀他三書，有如前輩對我一步一訓誨，走進一段心路歷程，於平凡生活中，體會每一事物背後深藏積極之意義。於是，自己將一生曾經歷過及現在正經歷的一再回味細嚐，見一切飲食男女，人生事業，那不單是生活上之事物，更是價值之實現。科學哲學實現真，文學藝術實現美，道德教育實現善，宗教實現神聖。這一啟發，使我洞悉了必須以價值觀念，來支配我的生活，來引發精神向上之力量。

古人說：「反身而誠，樂莫大焉。」（《孟子．盡心上》）近月來，每天當晨運走上小山頭上，沐浴於旭日光輝下，四野寧靜，鳥語清風，頓覺心懷舒放，自足於其中，人生於此夫復何求？在百無掛慮下，仰望穹蒼，白雲舒卷，藍天麗日；俯視鬱蔥，隨風起舞。孤獨中察覺天地蘊藏着無限美意，快樂滿足就蘊涵其中，體驗了煩惱多從情思物慾中走過來。而此刻這自足自滿之感，均來自內心之寧靜，由此見其清虛靈明、潔淨不駁。於此，我深信先生之說，價值人生由我而立。但唐先生又說，人不能自足於獨樂中，因為人之心靈，必須與世間相呼相吸，相感相通。而人存在之意義亦須在這狂濤之世間中去歷練過來，方可完全體驗人生各方面之意義和價值，將自我理想完全實現過來。

現實世界看來都是醜惡的，反乎價值的，但我們卻不能疏離此流俗世間而活。因為一切價值不是抽象的概念，必須見於現實生活之中，即是說，價值須向現實之生活中去發掘，在一切罪惡的事物中去體現。於人生中，不如意事十常八九，一二難得。我們很多時流落於俗情世間，經常面對種種艱難、困厄、陷溺、虛妄及價值顛倒，在此困境中要開拓自己之價值理想，是一大艱難。我曾嚮往於老莊無為逍遙之境界，欲捨掉扛在肩上之世間包袱；亦拜服佛家思想，冀盼能不住於生滅無定之娑婆世間裏，還我一生輕鬆。很多對現世間悲觀的人，見一切事物生滅相繼，人類中有價值之事物會隨幻滅而逝去，它永不能為今天具意義及價值之事物所取代，人生由此永遠懷着缺憾而見現實世界是虛妄不真實，甚至冷酷無情。

但我們對此往往心有不甘，總執著要這現實世界之一切價值是恆常真實不變的，要我們對身外一切美善之事物要求恆一不變。縱使世間事，總在「成、住、敗、滅」之循環中，但這執著「恆一完美不變」之觀念是清楚的烙印在我們意識之中，揮之不去。所以，「三書」是啟示錄，它要我肯定這觀念，並對此執著及趨赴，它更使我認識到它必有其超越現實世界一切生滅事物以上之根源，唐先生說，這就是我們之「心靈」。這「心靈」可以超然自覺，破除自我形軀及身外一切事物之有限，通向無限。而無限於本義上必涵蘊絕對之真善美，而至善者，亦必涵蓄善善惡惡之本質，所以它同時亦是一切道德價值與理想之全部。反躬自問，當我犯惡行不義而感懊悔時，這忐忑不安之情，不就是來自它的回應，叫我從懊悔中遷善改過過來？這一切來自「一念之自覺」。更在日常生活中，人與人相處間，有情有義有愛，如對親子之關懷、父母之孝敬、朋輩之忠信，往往至死不渝。讀唐先生之書，深信這生命之光輝，總會蓋過罪惡之黑暗，流俗世間之缺憾總有一天會彌補過來，因為所有苦人惡錯，皆是現實世間的虛影而已。人只要回復本來之性，擴而充之就行了。這對人間積極正面之回應，就是細讀三書時之所得。

要將美好之理想價值安放於世間裏，須順隨「心靈」之指引，即是：須從自我做起，因為只要自我「一念自覺」，即可超拔現實世間，通於一切之善，從而體現了最高之理想人格，使我心、他心相互映照，成了善之交流、美之迴響、真之體驗，實現了理想人格及世界之終極要求。

作者簡介：

黎景鎏

終生從事教育工作。英國格洛斯特大學 (Gloucestershire University) 榮譽文學士，英國特許語言學會會員 (MCIL)、英國雪斐爾大學 (The University of Sheffield) 及洛丁漢大學 (The University of Nottingham) 碩士。多年於專上學院任教哲學，課程包括「哲學概論」、「孟子至大至剛之人生哲學」、「莊子之逍遙人生哲學」、「老子之虛一而靜、無為而為之人生哲學」、「宗教哲學──上帝之至善與人性之陷墮」等。著有《開顯與退斂的生命觀—中國儒家與道家思想之會通》、《道論──通論孔‧孟‧老‧莊‧佛陀‧基督之道》及《老莊哲學——無為而為‧遊心天地》。