比丘戒的波羅夷篇共有四條戒，在諸律中的排列順序相同，分別為「大淫戒」、「

大盜戒」、「大殺戒」及「大妄語戒」。四條戒均為性戒，比丘正犯其中之一，則喪失

比丘身分，而且會對僧團造成巨大的負面影響。

「大殺戒」中，比丘實施相關危害行為之後，到被害人真正死亡，中間可能介入導

致被害人死亡的其他因素。要判定比丘是否正犯「大殺戒」，必須確認其行為是否為導

致被害者死亡的主要原因。按照主要責任歸屬來確定比丘方便加行和相關結果的因果關

係，是所有類似戒條在判罰時都需要考慮的隱含前提。

「大盜戒」中對於《四分律》所載「五種賊心」中的「黑暗心」，道宣律師借用《

僧祇律》中「摩摩帝互用三寶物」的案例進行了說明，其本意是指對戒法無知的情況下

起盜心。不過一般人容易誤解南山律的內涵，將「黑暗心」理解成無知而不小心互用三

寶物就犯盜。通過分析《僧祇律》文本可知，「摩摩帝」比丘互用三寶物是有盜心的。

從「大盜戒」的判罰原理來看，也要求比丘具足盜心才會犯波羅夷。

前言

有志於深入研究律藏的人，現在面臨着很好的時代機遇：先有上世紀南山典籍的回

歸，後有現代資訊流通和技術發展所帶來的種種便利。當代的出家人，有責任利用這些

外部條件，來對比丘戒進行透徹的研究。本書即是這方面的一次嘗試和努力。撰寫本書

的主要目的有二：一是深入比較諸部律典的同異；二是力求闡明和解決現代比丘戒律行

持中的實際問題。前者的重點在於力求學術層面的精確性；後者則要求從戒律精神出發

，將律學和實踐結合。

有了目標，接下來即要考慮研究宗旨和方法。對漢地律學的發展歷史和特點作一全景式

的回顧，可以為此提供線索和指導。