香港資本與財團
香港資本與財團
馮邦彥
香港影視傳媒業的發展,最早可追溯到十九世紀末。1923年,黎民偉與兄長黎海山、黎北海等創辦了第一家全部由香港人投資的電影製片公司——民新制造影畫片有限公司。1930年,黎北海在華商利希慎支持下,創辦「香港影片公司」,製作出品三國演義故事影片《左慈戲曹》。同年,黎民偉聯同多家電影公司,在上海和香港兩地註冊成立「聯華影業製片印刷有限公司」,到30年代中期聯華港滬兩地擁有多家製片廠,聲勢一度相當浩大。1937年抗日戰爭爆發後,中國電影的重心從上海轉移到香港,南下影人積極開展國語片製作及放映業,香港的影視業獲得進一步的發展。 本文轉載自「橙新聞」:https://bit.ly/3wjLOL6 50年代,香港電影業群雄並起,競爭激烈,尤其是南洋富商陸運濤旗下的電懋公司迅速崛起。1958年,邵逸夫在香港創辦「邵氏兄弟(香港)有限公司」,與電懋展開競爭,並取得壓倒性優勢。不過,進入70年代,邵氏兄弟在電影業的發展開始放緩。轉折點是鄒文懷脫離邵氏,於1970年4月創辦嘉禾電影公司。到80年代,嘉禾電影公司已超越邵氏,成為香港電影業的新霸主。 20世紀50年代以後,香港電視業也起步發展。1949年3月,總公司設在英國的麗的呼聲(香港)有限公司投資400萬港元,開設麗的呼聲中英文混合有線電視,這是亞洲電視的前身。1957年5月29日,該電視台正式啟播,揭開了香港電視發展史上的第一頁。1964年11月4日,香港政府批出一個為期15年、享有5年專利的無綫電視廣播商業牌照。當時,參加投標的共有8個財團,結果由利氏家族的利孝和、邵逸夫等香港知名人士、和記、太古等英資公司組成的財團—香港電視廣播有限公司(TVB)成功取得經營權。 1967年11月19日,香港無線電視正式啟播,分別透過翡翠台和明珠台播放中英文電視節目,當時為黑白無線電視,以微波科技直播澳門格蘭披治大賽供香港觀眾欣賞。啟播當日下午4時,港督戴麟趾乘坐直升機飛抵位於廣播道的TVB新廈,親臨主持啟播儀式。面對無線電視的競爭,麗的電視於1973年4月決定從收費電視轉為免費電視。1975年9月,第三家電視台香港佳藝電視亦加入競爭,成為第三家免費電視台。不過,由於香港政府在發牌時加入了限制,佳藝電視需要讓出部分時段作教育性節目的廣播,形成先天性缺陷。結果,不到三年,佳藝電視於1978年8月22日倒閉,結束了三雄爭霸的局面。在無線電視的強大攻勢下,多年來麗的電視一直處於苦苦支撐的局面。1982年6月,邱德根的遠東集團向麗的電視注入1億港元資金,取得該公司50%股權並入主董事局。同年9月24日,麗的電視改名為亞洲電視,進入邱德根時代。 80年代以後,香港的電影電視業呈現百花齊放的繁榮景象。在電影業,出現繼邵氏兄弟、嘉和之後,先後崛起由麥嘉、黃百鳴、石天等人牽頭創辦的「新藝城影業有限公司」(1980年,拍檔由九巴董事雷覺坤家族創辦的「金公主院線」—「金公主娛樂有限公司」);由潘迪生及其旗下公司迪生實業(集團)有限公司投資的「德寶電影有限公司」(1984年);由向華強、向華勝兄弟創辦的「永盛電影有限公司」(1987年);由黃百鳴和羅君創辦的「永高有限公司」(1991年);以及由周星馳創辦的「星輝海外有限公司」(1996年)等,形成群雄並起的局面。在電視業,則主要形成無線電視與亞洲電視競爭態勢,但無線電視一直保持着強大的優勢。 不過,回歸以後,華資在影視傳播業的發展開始走下坡路,在香港經濟的影響力逐步下降。在影視業,隨着現代科技及電子傳媒的發展,香港傳統的影視集團都先後受到衝擊。其中,經營時間最長的亞洲電視在種種主客觀不利因素壓力下,特別是公司股權多次轉手影響下,最終被迫停播。在80-90年代一度輝煌、並長期佔據主導地位的無線電視及其控股公司邵氏兄弟,則隨着其靈魂人物邵逸夫的淡出、辭世、後人無意接手,最終也走向「賣盤」道路,被迅速崛起的中資傳媒巨頭收購,從而結束其作為香港本地華資影視巨擘的歷史。 這一時期,香港主要的華資電影公司有:林建岳旗下的「寰亞綜藝娛樂集團」(1994年)、楊受成英皇集團旗下的「英皇電影」(2000年)、向華強中國星集團旗下的「中國星電影」(1992年)、寰宇國際集團旗下的「寰宇電影」(1986年)、美亞娛樂資訊集團旗下的「美亞電影」和「天下電影」(1997年)、銀河映射控股集團旗下的「銀河映射」(1996年)、知名導演王家衛旗下的「澤東電影」(1992年)、東方娛樂控股有限公司旗下的「東方電影」(1992年)等。
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穆如茶話:楊智深茶學存稿
穆如茶話:楊智深茶學存稿
楊智深
「茶文化」在香港一直流行不已,但大多港人對茶的認識,其實尚嫌浮泛,對相關器具的應用有欠細緻,對茶湯高下的評判也易受商家左右,有時難免人云亦云。但茶之為物,既能晉身文化席位,與琴棋書畫等高雅之儔齊觀,其間必有精深的美學體系維持;尊重箇中細節,茶文化方可綿延發展,而不淪為簡單粗疏的口腹之欲。 (本文轉載自「橙新聞」薦書:https://bit.ly/3w2127i ) 不論是尚未入室抑或有意登堂的愛茶人士,《穆如茶話:楊智深茶學存稿》都值得展卷細覽。楊智深是深受尊崇的茶學專家,該書收錄楊氏談茶、論茶、評茶的文章凡五十四篇,由「內篇」、「外篇」、「雜篇」、「附錄」四個部分組成:「內篇」收錄楊氏專門談論「茶」的文章,是「茶學」的典型材料;「外篇」的文章則可以反映楊氏「茶學」理論之源頭、對傳統文化的看法、對「美」的追求;「雜篇」的材料與楊氏的茶學有間接而微妙的關係,可視為本書正文的延伸或補充;「附錄」則包括〈緬懷專輯〉、〈一期一會〉及〈對談/報道/專訪選目提要〉。楊氏茶學系統完足,既重理論又不廢實踐,遍及茶具、茶香、茶味、茶葉、茶風,以至與茶相關的準則、概念、文化等等,都談得專門而詳盡,讀者細細品味肯定各有所得。 尤為可貴的是,楊智深對茶在歷朝的發展有深刻認知,憑此考鏡源流之學養,所論自然有根有據,毫不含混。原來今人奉為圭臬的陸羽《茶經》,其中涉及煮茶的具體步驟、器具標準等,都是因應唐代「煮茶」「喫茶」而發,與明代以後的「泡茶」「飲茶」其趣各異,並不宜套用於現在的泡茶行為。楊智深以明太祖廢蒸團、興炒散為分界線,立論中正,法眼別具,僅此一端已可見其茶學功底之紮實。楊智深論茶,固然着重對茶湯的品鑑,而又能不囿於此,將茶的審美目的歸結於修養內心,以「格物」取代「玩物」,在格物的過程中,提升品格,堅立志向,使品茶超拔於技藝層面的小道,上及精神境界。 楊智深這批茶學文章,筆調雅淡從容、沖和平白,令人在閱讀之際,彷彿與之對茗談天:聽先生為茶杯酒杯混用的隨便搖頭慨嘆,為古僧道不採嫩芽的仁心敬佩俯首,為茶文化光大可期的未來切切展望;這樣的楊先生,這樣的茶學文章,確實親切極了。
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人慈──橫跨二十萬年的人性旅程,用更好的視角看待自己
人慈──橫跨二十萬年的人性旅程,用更好的視角看待自己
羅格.布雷格曼
人性本善或人性本惡?來到今天,這個千古的問題仍然為大家帶來困惑,我們大概無法給出絕對的答案,即使被迫二選一,亦只會選擇後者吧!然而歷史學家羅格.布雷格曼卻以一本厚重的書,詳盡解說他對人性光明面的支持。   《人慈》的議題看似嚴肅,但書中的論證扎實,論說精彩有理,即使本書甚有份量都能夠輕易暢讀。羅格.布雷格曼在本書開首就以引人入勝的「荒島求生記」作為論述的開始,一個是榮獲諾貝爾獎作家寫下的經典文學作品《蒼蠅王》,一個是不為人知的真實「荒島求生記」。   在虛構想像與真實事件之中,長期受到現代社會價值觀洗禮或受新聞、輿論影響的人,也許無法相信人類在現實狀態下的正直、善良、互助互愛。這些彷如神話的表現,很少出現在大眾眼前,受到主流思想及訊息的餵養,我們甚至直覺地認為人性就是黑暗。   不過羅格.布雷格曼以大量一針見血指的論據解說人類的良善,並從大家所知的歷史事件中,細看人類所做的壞事,包括戰爭、屠殺、歧視及殖民等,再以各種證據、論述,一一擊破人性就是黑暗的說法。   閱讀這本書會讓大家對人類有另一個看法,甚至衝擊,在這個不停反思的過程,大家可能會以更新的角度去看待我們的文明及社會,並再次反思自己對人類善惡的真實想法。    
阿莉亞蒂
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時間的湧流
時間的湧流
區念中
扉頁背寫了這句「所謂『過去』,就是某種必定會被重新發現的存在。」尤迪特.沙朗斯基(Judith Schalansky)《逝物錄》。 這句話完全對應了這著作。 作者由於好奇(我覺得他實際上是對人與人交流時產生的觸覺和想象,加上無比的毅力和觀察力,再加上本身的學養)開始,沿着一塊塊的拼圖,細訴一個德國傳教士的一生,讓我們透過書本,重回歷史,重新想像。 一邊閱讀,一邊認識,一邊想像,就好像銀幕上的影像,催迫著你去反省一個問題:「難道我們能在高科技通訊與聯絡的今天,人與人之間互動的影響和融合,真沒有價值嗎?人能獨善其身而莫視他人的存在嗎?」 老實說,我讀到第47頁未段,已禁不住流淚! 作者在〈尾聲〉提及「那張拍攝於上世紀四十年代,十數個歐洲家庭,父母和孩子的合影,不時會在腦海浮現。」 我相信他所指的照片在604頁。我會想:他們是如何做得到?他們為何要這樣做? 全書684頁,用了六年時間,蒐集了大量資料。我特別想說的是:這書有歷史書的嚴謹;行文像小說、散文與傳記;充滿了詩意和電影感;有聲音和畫面跳躍於文字之間。 我想更說:透過一位非基督徒的寫作研究,讀者竟能經歷到這種如此高級的閱讀享受。 書中134頁的小引句很有意思:「我們人類有一種本能——記錄可能隨着時間的流逝而丟失的感情和記憶,並與他人分享。」《書信中的世界史》
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我的烏干達:一位香港警察的職場回憶
我的烏干達:一位香港警察的職場回憶
龔偉國
先從寫作技巧說說;作者文筆流暢,解說事理簡潔易明。故事佈局,有懸疑性,吸引讀者追看下去。這都是無可置疑的優點。內容方面,以親身經歷,介紹一個警員,由督察升至署理總警司的經歷。這是主榦,旁枝提及其他職級,例如警員、沙展、示沙等的工作,以及各個警隊的工作範圍(一般人想像不到的繁而且重)。行外人讀了增長知識,行內人讀了也可以回味一番。其中越南船民、 蘭桂坊慘劇等等,又是一段段的香港歷史。不是那年代的年青人,可以當歷史認識;經歷過的人可以舊事重溫。屬於難得的典故。   在信仰方面,作者從填寫投考警察申請表至退休陳辭,都堅持基督的信仰,貫徹始終,數十年如一日。警察的負面傳聞,特別是廉署成立之前,真是家傳戶曉。作者可以在表明基督徒的身份及堅守基督徒的操守而可以出污泥而不染,可以免受排擠,並且事事順利,職級節節上升。在我們基督徒來說,是神的看顧,神讓作者的職場,大多數安排在像難民營、內部政策等等部門,遠離「險惡」。作者自稱有神槍手的本領,卻未有一展所長機會,反之用一支筆,大顯才華。不獨在職時立德立功,退休後更藉此寫出精彩作品。神的關懷眷顧,作者在書中也屢屢謝恩。 無論是否信仰神,這本書都值得向親友推介。
陳爺
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